很久以前印度有一位國王，他心地善良，很樂意幫助臣民。有一次，幾位盲人一起來請(qǐng)求國王：“聽人家說，大象是一種龐然大物，可是我們都無法見到，請(qǐng)求陛下讓我們親手摸一摸它探個(gè)究竟。”
 
國王欣然應(yīng)允，就命令手下的大臣牽來一頭大象從而滿足他們的愿望。因?yàn)榇笙髮?shí)在太大了，他們有的摸到了大象的鼻子，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的牙齒，有的碰到了大象的身子，有的觸到了大象的腿，還有的抓住了大象的尾巴。他們都以為自己摸到的就是大象，都在仔細(xì)地思量著大象的樣子。

過了好一會(huì)兒，估計(jì)都思考得差不多了，國王問道:“現(xiàn)在你們明白大象是什么樣子的了嗎?”他們齊聲回答:“明白了！”國王說：“那你們都說說看。”
 
摸到象鼻子的人說：“大象又粗又長，就像一根管子。”
摸到象耳朵的人忙說：“不對(duì)不對(duì)，大象又寬又大又扁，像一把扇子。”
摸到象牙的人駁斥說：“哪里， 大象像一根大蘿卜!”
摸到象身的人也說：“大象明明又厚又大，就像一堵墻。”
摸到象腿的人也發(fā)表意見：“我認(rèn)為大象就像一根柱子。”
抓到象尾巴的人慢條斯理地說：“你們都錯(cuò)了! 依我看，大象又細(xì)又長，像一條繩子。”

最后誰也不服誰，誰都認(rèn)為自己是對(duì)的，吵個(gè)沒完。
出現(xiàn)這種情況的根本原因就是他們以部分的“所聞所感”推測整體，只是看見局部，就企圖用局部涵蓋整體，最終卻讓以偏概全誤了自己。一葉障目不見泰山。我們不能因?yàn)橐黄瑯淙~擋住了眼睛，就連眼前高大的泰山都看不見，同樣，我們不能因?yàn)楹⒆拥拇问д`就全盤地否定孩子，看不到孩子的優(yōu)點(diǎn)和成就。

我們經(jīng)常會(huì)聽到有些父母這樣訓(xùn)斥孩子：“現(xiàn)在這點(diǎn)事情都做不好，將來還能干什么大事？”“這門最簡單的科目你考了這么一點(diǎn)分?jǐn)?shù)，其他的也好不到哪里去！““你這么不會(huì)說話，長大了即使有再多的才能那也沒有用。”……我們會(huì)根據(jù)孩子現(xiàn)在的一點(diǎn)點(diǎn)的缺點(diǎn)，就斷定孩子的未來不好，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小的錯(cuò)誤就否定了孩子的全部。

也許孩子只是不小心犯了錯(cuò)誤，而我們就用這個(gè)錯(cuò)誤懲罰了未來的孩子和自己。我們一直停留在“盲人摸象”“ 鼠目寸光”的世界里，也許我們只看到了孩子的冰山一角，我們便以偏概全地來給孩子下結(jié)論。

漸漸地這些孩子在父母的引導(dǎo)下就會(huì)走向兩個(gè)極端，一種追求分?jǐn)?shù)高而做出一些違背道德的事情；一種再也不愿意學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己就是一個(gè)沒用的孩子。
為了孩子我們一定要倒過來，走出上述的誤區(qū)，我們不能片面地看待問題，不能用孩子的部分錯(cuò)誤來懲罰全部，更不能用孩子過去的錯(cuò)誤來懲罰未來！

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